摸骨神相-貴骨

揣骨在中國相學上的地位

揣骨之法，源起於「黃帝內經」，當其時所用的測骨之法，其目的是在於診斷病情，而後世的醫卜諸家則將其發揚光大，並將其用途轉化爲替人看相，知其凶吉。

陶宏景《相經》序有云：「性命著乎形骨；吉凶表乎氣貌。」《人倫大統賦》之序亦云：「閱人之道，氣色難辨，骨法易明。骨法者，四體之幹，有形象，列部份，一成而不變，欲識貧富貴賤，賢愚壽夭，章章可驗矣。」

賦中又云：「神爲骨之苗裔，骨乃人之根株。」《麻衣相法》也說：「骨爲主，肉爲客。」由此可證，「骨相」在中國歷代的相學之中，據有舉足輕重之地位。《相經》有云：一上相聽聲，中相辨色，下相揣骨。」揣骨，乃是相人學的第一步，欲求入門，必由根基做起。看相要先看骨，後看肉，所謂「骨骼之謂命，皮肉之謂運。」命乃天定，運或可轉，先知其命，方能轉其運。

揣骨之手法，計有推、敲、按、摩、比、捻、揉、拿、拍、划等十種手法，不同的部位有不同的揣法：頭骨要用按摩，脊柱必須推划；胸骨要用拍法，膝蓋必須揉拿掌骨要用敲拍，指骨必須比捻。至於下手之輕重，以適中為宜，重痛或輕癢，皆爲大忌。
而骨法之基本大原則，可歸類如下，「骨者體之幹所受，宜清骨長細，內外肉相勻稱。若骨堅立輕細與骨肉薄者，近於寒也。大抵須得聳直，不橫不露與肉副應者，爲善相也。」「巍巍峰嶽，堅立萬福，堅剛而峻，鬱茂而秀，此乃天地之骨也。人之有骨節，亦像山嶽金石，欲峻而不欲廣，欲圓而不欲粗，瘦者不欲肉少而骨露，者多艱多壽也。』
「額骨雖起而不聳，正面雖開而無肉，故爲碌碌仕宦；或眉疏眼秀，氣稍清則爲士；或皮粗骨重，氣濁則爲農；或骨巧而肉薄，則爲工；或骨粗而肉厚，則爲商；骨氣渾厚，精神露見者多憂惱。」以上只是大原則而已，細部之解析可見於後文。

人體全身上下的骨骼大約有兩百多塊，粗略的加以分類，則可分爲頭骨、身骨、手骨、腳骨四個部位，其中尤以頭骨最爲重要。「頭爲一身之尊」「大貴在乎頭骨」，自古以來，揣骨之學對於頭骨之研究最爲專精，本章就由「頭骨」開始解析。

頭部

冰鑑有云：「一身骨相，具乎面部。」，孔明神相亦云：「頭爲一身之尊，大貴在乎頭骨」，由此可知頭骨的重要性。

冰鑑神骨篇說：「骨有九起：天庭骨隆起，枕骨強起，頂骨平起，佐串骨角起，太陽骨線起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，顴骨豊起，項骨平伏起。」此九骨皆是頭部的重要骨骼，依次解如下：

天庭骨：在髮際之下，司空之上，也就是額頭靠上面三分之二那一塊正中的地方。宜乎骨勢豐滿隆起，忌突兀，也忌低陷，突兀主孤刑，低陷主貧困。

玉枕骨：在後腦杓子上，有骨強起，就是所謂「玉枕骨」。按其形像，分為十八種，各有專稱；而最細緞的分法，竟有二十一種之多，有其一便是貴相，或者僅是有骨微起，也主祿壽，無則不達，破則主賤。總之，一定要骨氣充實，越顯著越具價值。

頂骨：就是頭蓋骨，主要條件是必須平正而不突兀，尖削、低凹、都爲不令之相。

佐串骨：此骨的起點，發於顳顬部，又叫耳門骨，在鬢腳處，其氣勢斜著向上插到平常小孩子紮小的地方，有骨突似角而起，乃係佳骨。低陷則主孤獨，儈尼多半佐串骨不起。

太陽骨：起於兩道眉毛的尾稍。根部在太陽穴，作直線向上騰起，自外觀上察看，宜細而顯但最忌歪曲，或有低坑。太陽骨不但與一個人的事業財富有關，對於功名發跡遲早，尤有關係。

眉骨：又名眉骨，太高出的人，個性必然狂狷驕傲，太低凹便屬奸邪貪婪的小人，總宜眉毛恰好生在眉盤骨上，骨穫不露，且是在平伏狀態下顯得隆起。

鼻骨：宜高起，從準頭而上，氣勢一如蘆筍竹芽，與天庭骨氣勢聯屬，乃最高貴的鼻骨。

顴骨：一定要有力有勢，最貴者抽上天蒼，其次者插入鬢髮。最忌尖緊、偏反、浮露。有顴無柄也非令相。

項骨：即後頸與脊相連之處，骨勢定要平伏豐滿，而項有餘肉。此骨象徵一個人的福澤與安寗，所以又有一個別號叫安寗骨。此九骨又各有不同的代表意義：天庭骨1|代表遺傳，可知一個人的祖蔭家世與教養。

玉枕骨—|代表器量格局，可知其待人處世之行爲。

頂骨1—代表智慧。

佐串骨—1代表客觀環境，可知其人緣與情感。

太陽骨—|代表才華。

顴骨—|代表志節，可知人的品性與志向。

鼻骨——代表健康，也可知人的金錢觀與事業觀。

眉骨1—代表意志，可知其魄力與毅力。

項骨——代表心境，可知其是否沉著平穩。欲知頭骨之吉凶，可由以下幾個簡略的骨法原則來看，便可知其一二：

額骨：中央連鼻，陸高者有名伏犀骨，仁慈清廉，位高世治，爲人世不可多見之聖賢。兩旁隆起，名日月角骨，爲武將必掛帥，守土封疆，邊陲重臣。兩側隆起，名龍虎骨，文武全才，出將入相，能治亂世，輔佐元首。

枕骨：耳後骨隆起，名玉枕骨，正義疏財，揮金如土；然非破敗之揮霍無度，以無用之財發揮想像以外之效力，以濟世興邦，本身則布衣粗食，並未在意。

後腦骨：圓廣而隆大倡，可白手興家，善於理財；凸而上尖名反骨，位高必叛，國之禍根。下尖名殃骨，家室不安，人疾，畜亡。其上下略突出而未呈尖狀者，懂及本身，不損他人，此種人多爲賢良君子，急公好義。

眉骨：眼眶骨之上半圈爲眉骨，有顯有隱，顯者謂眉隨骨而高者，英俠，中壯之年大發，約三十七、八至四十二、三歲定發跡騰達。然骨佳眉淡或短疏均災禍之相，多死於交通事故，宜常自警惕，勿圖速強行奪路而危及生命。

顧骨：顴骨有將五府之顴重複之嫌，然面部五府之顴包括面部之肌肉及形態，此處懂討論骨之形狀及其作用。其形圓突者之高，高者其心力強，喜政治生涯；扁平者謂之隱，多愛好自由生活及無限制之職業，長而尾端入鬢，謂之插天，有極高之適應能力，就算居高位也能面面玲瓏圓滑，亦有大而無畏的精神。

人的頭部骨骼若是加以細分，由前而後，由上而下，可分爲：前部——額骨、眉骨、鼻骨、顴骨、耳骨、齒骨、骨、領骨。後部——頂骨、腦骨、枕骨、頸骨。而人的「頭型」亦可做爲判斷的依據，以下即是頭部之局部解析：

頭型前面部位–額骨相法：

額方者貴，額闊更榮，額隆者吉，額圓亦佳。額方闊無紋者大貴，豐隆圓起亦主福壽。

額闊而塌中年發達，額仰而平晚歲身榮額闊塌無日月角不貴遲發，額闊平仰、兼得頦朝發在晚年。

額尖而窄早歲蹇滯，額破且缺壯年波折。額尖窄主賤，書云「朝中無尖頭（古稱額爲頭）宰相，家中無窄額「貴婦」是也，額破缺事業波折多在壯年且屬雜格。

額低骨陷，刑剋愚頑；額橫骨露，兇惡刑親；額塌，少年虛花；額突，幼歲孤刑。額低陷，即眉骨上端下陷成坑；額突即額骨向前突出，不孤刑必自剋身亡。

額前獨高者優點：主得人和，際遇平順，好學有恒，治事有方。缺點：武斷嫉妬，後悔鄙吝。

日月角高出者優點：進取精神，自創自立，不願求助。缺點：個性驕強，塞無助。

若見伏犀之骨，定作朝臣。所謂「伏犀之骨」是從兩眉之間的印堂，有骨隱隱而起，經中正天中直貫髮際，光潤舒暢，沒有破陷，這在看相的術語叫「伏犀貫頂」，或爲一品王候，或爲千軍勇將。總而言之，具有這樣的骨法，當是上相無疑。

處師傅之榮尊，懸犀之象。「師傅」，是過去帝王時代最高的官階。位極人臣，其地位大概相當於今日官制中的五院院長。「懸犀」即「伏犀」，又名「匿犀」。「懸犀」是一種最高貴的額骨，其形勢係從山根部位直起，一氣呵成，貫入頂際。九骨歌云：「鼻骨直起上入腦，名曰伏犀骨中寶。」可見此骨的價值。犀牛的角生在鼻端，犀角的形勢，原是半弧形朝前向上生長的，一定要把它懸起，便如額骨貫頂的氣象，所以又名「懸犀」。

日角低落父先喪，月角失陷母先亡。在兩道眉毛的上邊，有骨圓起，直徑約九分，左邊名曰「日角」，代表生父；右邊名日「月角」，代表生母，合爲十二宮中的父母宮，從此處可以察知父母的福壽。大抵日月角高明圓潤者，象徵父母健康長壽；如果低陷偏缺，必然早失估恃，這是總原則，其次是：凡額骨低塌，兩眉連成一氣，多半幼年喪父母。頭髮生得特別低，額形逼窄，嘴如吹火，也是孤哀子之相。日月角豐滿圓潤，配合兩隻耳朶，城廓玲瓏，垂珠圓大，色澤光鮮，父母必然貴顯而多財富，家境優越。兩鬢骨直上高聳，插入山林，父母必享高壽。

山林豐廣多逸豫，邊地缺陷足悽愴。「山林」位在天倉，也就是額頭左右最上方邊臨髮際之處。本來最正確的解釋，應該是沿額邊一線的頭髮叫山林，因頭髮密茂叢生於高處，頗似山林之故。但我們實際觀察的時候，卻不是重在頭髮而重在「額的邊沿」。「山林」有許多別號，如「邊地」「郊外」等。「山林豐廣多逸豫」，豐是豐滿，廣是廣闊，豐滿是指整個天倉部位骨法充實的程度而言，廣闊是指頭額侵向髮際所擴展的幅度而言。若豐而不廣，或廣而不豐，就是有了偏虧，斷為不令。「逸豫」兩字僅作安樂解，山林豐廣的人，雖不一定就能享富貴，但必然能享安樂。山林宜豐廣而最忌缺陷，這是一項總原則。一個山林邊地有缺陷的人，他先天就有一種潛伏的憂鬱感，缺乏自信，往往自卑，心理上早就不健康。有了這些因素，乃使他的命運也多遭逢不幸。凡邊地缺陷的人，首先是他的家庭必然有很多問題，諸如出身貧賤，父母早亡。天帝者，顱頂（山林）也；其位至高、至尊，爲乾，爲陽；乃智慧之源，職司賢愚之總署，掌策略指揮之權。顱頂以高廣爲貴，崎嶇則運蹇。肥者多圓，瘦者多尖，中和者成方；寬闊者，多屬敦厚之人，富保守持久性，惟思想遲鈍，記憶薄弱，聲音低微，行動緩慢，喜食油脂，易患肝臟病，及早衰糖尿病等症，至於高血壓，亦必視其情形而定之。圓潤者，如萬里晴空，光天化日，多係達觀者的享受階層。尖狹者，山高水長，多係敏捷之人，計劃週密，善于辯才，交遊廣闊，一旦成功，敗於色情，及不良嗜好，喜食香脆甜；中型者，中流砥柱，多富果敢性，善于創造改革，有擔當的魄力，平時不與人爭，要爭則爭得澈底，極端時會，不顧一切後果，易患傳染病，子息旺，一生平穩。