梵象玄圖‧聲形合道：論神聖圖咒之起源、妙理與占星應化
天地有大美而不言，聖人得之，以制形造聲，契合天心，感通神明。靈圖與咒聲，實古婆羅門教與密法中之二大妙具，聲形雙運，陰陽齊驅，既為通道之載體，亦為覺照之門徑。
聲起梵音‧形現妙圖
緣起：咒者，聲也，語中有光；圖者，形也，數中藏道。古賢觀天象而悟宇宙之律，聆梵音而得神之語。由吠陀時代（約公元前三千年）始，聖典中恒有咒聲記述，焚香祭火，誦聲通神；靈圖之形，則自密續流傳，於六世紀後由濕婆、雪克蒂、毘濕奴諸派廣行，亦見於藏佛與耆那法門中。梵文：मन्त्रः शब्दरूपः प्रकाशवान्। यन्त्रः आकाररूपः तत्त्वमयः।
聲形本義‧契宇宙心
理論：咒音之義，源自「मन् (man)」思念、「त्र (tra)」護持，故曰「護心神之聲」。其聲波振動，與宇宙本源之頻率（नादब्रह्मन्）相契，能清心除障，啟慧開智。圖形之義，出自「यम् (yam)」制御、「त्र (tra)」器用，乃「攝氣制心之法器」。如至尊妙圖（श्रीयन्त्र），交織九三角，展現神女與神明之交合，顯示能與靜、動與止、梵我一體之理。梵文：मन्त्रः मनः त्रायते इति। यन्त्रः यम्यते तेन इति।
天星為媒‧聲形輔命
與占星交融：九曜諸星，皆有其神咒與靈圖。如日曜主光明，配日輪圖與咒：ॐ ह्रां ह्रीं ह्रौं सः सूर्याय नमः।
又如羅睺主幻影變遷，其圖可鎮心念之浮，咒曰：ॐ रां राहवे नमः।
吠陀占星（ज्योतिष）者，不但窺命運之軌跡，亦示轉業之妙方。星為業力所現，然設圖於室、持咒於口，則業亦可轉，凶可化吉，命由我開。
合一無二‧返本歸真
修習之道：誦咒宜於黎明之時，手持數珠，意志專一；靈圖宜供於淨案；咒誦之際，凝視其心（बिन्दु），觀光由心發起，與形合一，久則神我無二，靈識融通，萬象歸一。
